Schadenfreude: kam džiaugtis kitų nelaime?

Šis gėdingas mažas malonumas kieno nors nelaimių akivaizdoje yra toks pat senas, kaip ir žmonija. Jei Schadenfreude sąvoka yra mažai žinoma Prancūzijoje, tada pakalbėkime apie piktybinį džiaugsmą ...

Schadenfreude, kas tai?

Iš vokiečių Schadeno “, žalos ir„ Freude “- džiaugsmas ar„ vienų nelaimė daro kitų laimę “. Du prieštaringi emocijų, nepriklausančių socialinei normai, terminai. Platus žmogaus afekto spektras apima kontrempatines emocijas, sudėtingas fiziologines ir neurokognityvines būsenas, kurios prieštarauja naiviam požiūriui į žmogaus empatiją.

„Nepakanka būti laimingam, taip pat būtina, kad kiti būtų nelaimingi (Pierre'as Desprogesas). Kas nejuokavo išvydęs žmogaus kelionę? „Schadenfreude“ yra emocinė būsena, kuriai būdingas malonumas susidūrus su kažkieno nelaime. Pamatykite įžymybės karjerą, įkalintą ypač kenksmingą nusikaltėlį ar liudininką apie varžovų sporto komandos pralaimėjimą ar net plojate, kai politikas ieško ant jo nosies esančių akinių. Tai ne pasityčiojimas, o patirtis tam tikro džiaugsmo. kito nelaimė. Socialiai nepageidaujama emocija. Dėl jos nelaimių ji tampa mažiau pavydėtina, ir mes esame perkainoti dėl jos statuso praradimo.

Kai kuriems žmonėms už šios sudėtingos emocijos slepiasi teisingumo ieškojimas, norint sužinoti, ar nepavykęs žmogus nusipelnė savo nelaimės. Dar kiti mano, kad pavydėti ko nors verčia mus norėti būti nelaimingais. „Schadenfreude“ nuo 1990-ųjų domino daugelį mokslininkų ir, tobulėjant smegenų vaizdavimui, kuris jį gali aptikti, tyrimų daugėja.

Tamsioji pusė

Visų amžių filosofai suabejojo ​​schadenfreude prigimtimi. Aristotelis jau kėlė „epichairekakia“ - žodį, kurį būtų galima pažodžiui išversti kaip „blogio džiaugsmą“. Schopenhaueris apibūdino „Schadenfreude“ kaip vieną iš neaiškiausių žmogaus emocingumo išraiškų, o XIX amžiaus britų arkivyskupas RC Trench rašė, kad net žodis tokiai prakeiktai emocijai buvo kultūros korupcijos įrodymas.

Tačiau mokslininkai, tyrinėjantys „Schadenfreude“, laikosi labiau labdaringo požiūrio. Kaip sako schadenfreude, niekingai, jie sako, kad mes esame užprogramuoti tai pajusti. Kaip profesorius Smithas, amerikiečių psichologas, kurio specializacija yra ši tamsioji pusė, sakė: „tai žmogaus prigimtis“. Remdamiesi evoliucine biologija ir psichologija, mokslininkai tyrė Schadenfreude'ą klinikiniu požiūriu siekdami suprasti, kodėl žmonės negali padėti nejausti nelaimės ir kitų nelaimių emocijų, kurias visi pripažįsta niekingomis.

Daugybė tyrimų remiasi socialinio palyginimo teorija, o išorės savybių, tokių kaip šlovė, galia ar pinigai, akcentavimas tai tik sustiprina. „Schadenfreude“ taip pat siejama su žemu savęs vertinimu. Tyrėjai iš tiesų nustatė, kad žmonės, turintys žemą savivertę, dažniau patiria šį malonumą iš nelaimės.

Dehumanizacija

Psichologų komanda iš Emory universiteto Atlantoje (JAV) pradėjo pastebėdama, kad griežtai kalbant, nėra „schadenfreude“ termino apibrėžimo, todėl siekė jį suprasti, paaiškinti ir suprasti. Studijuoti geriausia. Todėl mokslininkų grupė siekė visus šiuos apibrėžimus sujungti į vieną sąvoką. Išanalizavę įvairius tyrimus, įrodančius, kad „Schadenfreude“ buvo emocija, integruota į mūsų elgesį nuo ankstyvos vaikystės, tai parodė 2 metų vaikai, jie apskaičiavo, kad visoms reakcijoms būdinga dehumanizacija, žmogaus matymas mažiau žmogišku už save. Šis kito žmogaus ar grupės nužmoginimas leidžia pajusti džiaugsmą dėl to paties asmens ar grupės nesėkmės. Tyrimas taip pat rodo, kad kuo daugiau žmogus užjaučia kitą, tuo mažesnė tikimybė, kad jis pajus „schadenfreude“ emocijas, kai tam žmogui skauda.

Jei įvyktų nelaimė žmogui, kurio nemėgstame ar kuris su mumis elgėsi blogai, sensacija būtų susijusi su natūralios tvarkos atstatymo, kažkaip pusiausvyros atstatymo jausmu.

Apmaudas

Australijos tyrėjui Normanui Featheriui iš Flinderso universiteto Adelaidėje ir kitiems psichologams Schadenfreude'o raktas yra ne pavydas, o apmaudas. Jie grindžia savo darbą vadinamą socialinio palyginimo teorija. Domenas pagrįstas paprasta prielaida: žmonės nevertina savęs tiek objektyviais kriterijais, kiek lygindami su aplinkiniais žmonėmis. Jei įvyktų nelaimė žmogui, kuris mums nepatinka arba kuris su mumis elgėsi blogai, sensacija būtų susijusi su natūralios tvarkos atstatymo, kažkaip pusiausvyros atstatymo jausmu. Iš tikrųjų ši reakcija yra natūrali: kūnas, išskiriantis dopaminą, neuromediatorių, susietą su atlygiu, malonumu, nemalonaus žmogaus kančios matymu, yra atlygis.

Bet žmogus geba užjausti ir Schadenfreude'ą, pastarasis tokiu būdu tiesiog žymi ribą, perkelia, kuris atskiria mūsų savanaudiškus instinktus nuo socialinio savęs, kontroliuojamas.